在一間高端幼兒園教室里，粉紅塔、插座圓柱、棕色梯等教具整齊排列，孩子們安靜地操作著這些色彩溫潤(rùn)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?" 材料 "。這些源自上世紀(jì)初的蒙氏教具，在今日中國(guó)的早教體系中仍占據(jù)著核心地位。然而，距離這些孩子不遠(yuǎn)的世界里，民間傳統(tǒng)玩具正在從日常生活中逐漸隱退，在被工業(yè)品與卡通 IP 包圍的兒童空間中難覓蹤影。教與玩之間，理念與市場(chǎng)之間，蒙氏教具的嬗變?yōu)槲覀兲峁┝酥匦滤伎純和逃c產(chǎn)業(yè)發(fā)展的契機(jī)。
蒙氏教具的教育理念與產(chǎn)業(yè)化嬗變
蒙臺(tái)梭利教具起源于 20 世紀(jì)初，由意大利教育家瑪麗亞 · 蒙臺(tái)梭利在治療智障兒童的實(shí)踐中設(shè)計(jì)而成。她將其稱(chēng)為 " 工作材料 "，強(qiáng)調(diào)它們不是傳統(tǒng)意義上的教學(xué)工具，而是兒童自我建構(gòu)、自我訓(xùn)練、自我修正的媒介。通過(guò)重復(fù)操作這些具備 " 孤立性 "" 秩序性 "" 錯(cuò)誤控制 " 的教具，兒童能在無(wú)成人干預(yù)的情況下實(shí)現(xiàn)自我教育。
這套理念隨著蒙臺(tái)梭利教育體系的傳播傳入中國(guó)，在 20 世紀(jì) 90 年代逐步進(jìn)入內(nèi)地市場(chǎng)。其" 以?xún)和癁橹行?"" 強(qiáng)調(diào)感官經(jīng)驗(yàn) "" 注重生活預(yù)備 "的教育理念，被眾多幼兒園、托育機(jī)構(gòu)及家庭教育者所接受，并逐步產(chǎn)業(yè)化。根據(jù)寧惠斯公司記錄，蒙氏教具全球已有 300 余種型號(hào)，不同版本產(chǎn)品也構(gòu)成了一個(gè)涵蓋設(shè)計(jì)、制造、銷(xiāo)售、培訓(xùn)的一體化商業(yè)生態(tài)。
在中國(guó)市場(chǎng)，蒙氏教具逐漸被 " 高端幼教 " 的品牌標(biāo)簽所包裹，成為許多幼兒園家長(zhǎng)擇校的重要參照。而從產(chǎn)業(yè)端來(lái)看，這些教具也從最初的原木手工制品演進(jìn)為標(biāo)準(zhǔn)化模具量產(chǎn)，形成固定套系，進(jìn)入連鎖機(jī)構(gòu)、母嬰平臺(tái)及家庭場(chǎng)景。在這過(guò)程中，" 教具 " 不再只是教育理念的實(shí)體載體，也成為一種帶有消費(fèi)屬性的象征符號(hào)。
從教到玩：蒙氏教具與兒童玩具的差異與融合
與其說(shuō)蒙氏教具是 " 教具 "，不如說(shuō)它是一種高度教育化的 " 玩具 "。從產(chǎn)品形態(tài)來(lái)看，它同樣具備 " 模擬性、可消費(fèi)性、娛樂(lè)性、教育性 " 這四項(xiàng)兒童玩具的核心特征。例如插座圓柱模擬現(xiàn)實(shí)世界中不同大小與空間感的配對(duì)經(jīng)驗(yàn)，粉紅塔激發(fā)兒童對(duì)體積與大小的視覺(jué)辨識(shí)力，這些活動(dòng)本身帶有極強(qiáng)的感官娛樂(lè)屬性。
但與一般玩具強(qiáng)調(diào)的自由創(chuàng)造不同，蒙氏教具更強(qiáng)調(diào)操作規(guī)范與路徑明確。從 " 借由名稱(chēng)分辨物品 " 到 " 命名再反饋記憶 " 的 " 三階段教學(xué)法 "，再到各類(lèi)操作順序嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母泄儆?xùn)練，其目的在于讓兒童獲得清晰、可控、有序的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。這種結(jié)構(gòu)化的設(shè)計(jì)無(wú)疑有效提升了兒童在特定認(rèn)知維度上的能力，但也不可避免地引發(fā)了一些質(zhì)疑：
一方面，過(guò)于強(qiáng)調(diào)單一功能的教具可能限制了兒童的發(fā)散性思維與自主創(chuàng)造力。在 " 錯(cuò)誤控制 " 機(jī)制下，兒童更多是在驗(yàn)證一個(gè) " 標(biāo)準(zhǔn)答案 "，而不是探索多種可能；另一方面，教具的 " 單一性 " 設(shè)置也可能抑制兒童間的互動(dòng)協(xié)作，限制了合作游戲與社會(huì)性學(xué)習(xí)的發(fā)生。
更重要的是，隨著時(shí)間推移，蒙氏教具的外形與功能幾乎未有大幅變化，其靜態(tài)構(gòu)造能否持續(xù)吸引注意力日益多變的當(dāng)代兒童？在快節(jié)奏、強(qiáng)刺激的現(xiàn)代信息環(huán)境中，如何平衡教具的穩(wěn)定性與適應(yīng)性，也成為產(chǎn)業(yè)升級(jí)的重要命題。
本土啟示：傳統(tǒng)玩具的教育潛能與再激活
在對(duì)蒙氏教具推崇的另一面，中國(guó)傳統(tǒng)玩具卻正在逐漸失語(yǔ)。這些曾活躍在市井與童年記憶中的玩具，如撥浪鼓、空竹、不倒翁、泥人、套圈等，大多源自民間手工，以天然材料制成，不僅具備手眼協(xié)調(diào)、感官刺激、群體游戲等功能，還承載著深厚的文化寓意與生活智慧。
從功能上看，中國(guó)傳統(tǒng)玩具與蒙氏教具在某些方面存在高度契合。例如民間游戲中的 " 套圈 " 與蒙氏教具中的 " 投擲圓環(huán) " 目的均為提升手眼協(xié)調(diào)能力；數(shù)字類(lèi)算盤(pán)棒與教具中的串珠在數(shù)理啟蒙上異曲同工；觀察類(lèi)玩具與蒙氏感官教具一樣，借由視覺(jué)、觸覺(jué)等通道激發(fā)兒童的綜合認(rèn)知。
但不同于結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕叹?，傳統(tǒng)玩具往往強(qiáng)調(diào)綜合感官、多重用途和自由玩法，它們可以多人共享、合作對(duì)抗，也可以根據(jù)環(huán)境變化隨機(jī)應(yīng)變，具備更強(qiáng)的 " 游戲性 " 與 " 社會(huì)性 "。傳統(tǒng)玩具的色彩造型，也蘊(yùn)含豐富的美育資源，例如風(fēng)箏上的民俗紋樣、泥人的戲劇臉譜，都是對(duì)中華文化的童年傳達(dá)。
今天，在 " 國(guó)潮 " 文化興起的背景下，傳統(tǒng)玩具正面臨一次再激活的機(jī)遇。結(jié)合現(xiàn)代教育理念與本土文化設(shè)計(jì)，開(kāi)發(fā)既有教育功能、又具文化意涵、還能激發(fā)自由探索的 " 新型教玩具 "，正成為部分原創(chuàng)品牌探索的新方向。某些教研團(tuán)隊(duì)已開(kāi)始嘗試將傳統(tǒng)民俗元素與蒙氏結(jié)構(gòu)邏輯融合，探索中國(guó)特色的教具系統(tǒng)。
產(chǎn)業(yè)挑戰(zhàn)與前瞻：誰(shuí)能成為 " 下一個(gè)蒙氏教具 "？
在教具產(chǎn)業(yè)已逐步成熟的今天，一個(gè)核心問(wèn)題是：以蒙氏為代表的教具體系，是否仍能滿(mǎn)足新一代教育需求？隨著 AI 教育、STEAM 課程、項(xiàng)目制學(xué)習(xí)等新理念快速興起，兒童的學(xué)習(xí)方式和感知路徑也在發(fā)生深刻變化。
當(dāng)前市場(chǎng)上，智能教玩具、編程教具、交互式益智玩具紛紛涌現(xiàn)，開(kāi)始挑戰(zhàn)傳統(tǒng)教具的統(tǒng)治地位。它們不再?gòu)?qiáng)調(diào) " 單一感官訓(xùn)練 "，而是融合語(yǔ)言表達(dá)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、邏輯推演等多維度能力，構(gòu)建更復(fù)雜、更貼近現(xiàn)實(shí)任務(wù)的學(xué)習(xí)場(chǎng)景。這與蒙氏教具的 " 靜態(tài)、自主、線(xiàn)性路徑 " 形成鮮明對(duì)比。
與此同時(shí)，教具產(chǎn)品也在迎接政策層面帶來(lái)的規(guī)范性挑戰(zhàn)。近年來(lái)，國(guó)家層面開(kāi)始逐步推動(dòng)學(xué)前教育裝備標(biāo)準(zhǔn)體系建設(shè)，對(duì)教具的安全性、功能性、教育性提出更明確要求。這對(duì)蒙氏類(lèi)產(chǎn)品提出了更高的 " 可評(píng)估性 " 與 " 可普及性 " 標(biāo)準(zhǔn)。
產(chǎn)業(yè)下一步的機(jī)會(huì)，或許并不在于制造 " 另一個(gè)蒙臺(tái)梭利 "，而是以 " 教與玩融合 " 為核心，打造符合時(shí)代需求的復(fù)合型教育媒介。真正以?xún)和癁橹行牡慕叹咴O(shè)計(jì)，應(yīng)具備三個(gè)核心要素：
①開(kāi)放性：允許探索而非規(guī)定路徑；
②互動(dòng)性：支持個(gè)體與群體的自由連接；
③本土性：在材料、形式與文化內(nèi)容上回應(yīng)中國(guó)兒童的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境。
結(jié)語(yǔ)
蒙氏教具的成功不僅在于其教育邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)，更在于它建立了一整套可被實(shí)踐、被產(chǎn)業(yè)化、被信任的兒童成長(zhǎng)路徑。它啟示我們，真正有生命力的教玩具產(chǎn)品，必須扎根于兒童的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)、文化情感與教育目標(biāo)之中。
今天，當(dāng)我們一邊懷抱 " 蒙氏 "，一邊回望 " 民間 "，或許正是時(shí)候打破 " 教 " 與 " 玩 " 的界限，推動(dòng)傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代理念融合。在這條從理念到產(chǎn)品、從文化到產(chǎn)業(yè)的探索路上，中國(guó)教玩具產(chǎn)業(yè)也許并不缺 " 資源 "，缺的只是——新的想象力與行動(dòng)力。
本文來(lái)自微信公眾號(hào)：黑板洞察，作者：耳東
